Immagine simbolica di ogni Quaresima è il pellegrinaggio. E il pellegrinaggio a Gerusalemme è immagine simbolica di ogni cammino. Anche noi possiamo pellegrinare alla Città Santa, sulle orme di Gesù in questo tempo di Quaresima seguendo il cammino della Croce, la Via Crucis. Personale o comunitario, nel silenzio  e nella penombra della chiesa seguiamo, meditandolo, il percorso dal Getsemani al Golgota che la Via Crucis ci propone. Vera “composizione di luogo”, come gli autori spirituali suggeriscono di fare per entrare nei racconti evangelici, la Via Crucis non è pia pratica  solo per “anziane devote”, ma esercizio per tutti quanti vogliono essere “palestrati” nello spirito. Le 14 stazioni ci permettono di stazionare, di fermarci appunto, a contemplare, nel silenzio e nelle lacrime, quanto è grande l’amore di Cristo per la nostra povera umanità peccatrice, sfregiata ed irriconoscibile, molto lontana da quell’essere “immagine e somiglianza di Dio”. Solo il suo amore ci ripulisce; solo nel suo Volto “sfigurato dal dolore” anche il nostro può riflettere il Volto di Dio. (G.S.)

Inginocchiarsi è proprio dell’orante. Sempre, ed in modo particolare in Quaresima. Infatti, mentre lo stare in piedi o seduti appartiene ad ogni altra tipologia di attività umana e sono quindi atteggiamenti ambivalenti, lo stare in ginocchio è un atteggiamento specifico. Il suo significato simbolico è immediato e sembra strano che alcuni continuino ad insistere per abolire questo atteggiamento dalla preghiera liturgica. Sarebbe un grave errore che va contro la sua evidenza simbolica ed antropologica.

L’inginocchiarsi esprime innanzitutto l’atteggiamento di adorazione e di supplica, come anche quello di intima partecipazione ad un evento grande e sublime. Ecco perché la liturgia prevede di stare in ginocchio durante la consacrazione della Messa o anche per tutta l’estensione della grande preghiera eucaristica e prima della comunione: “I fedeli s’inginocchino poi alla consacrazione, a meno che lo impediscano lo stato di salute, la ristrettezza del luogo, o il gran numero dei presenti, o altri ragionevoli motivi. Quelli che non si inginocchiano alla consacrazione, facciano un profondo inchino mentre il sacerdote genuflette dopo la consacrazione …  Dove vi è la consuetudine che il popolo rimanga in ginocchio dall’ acclamazione del Santo fino alla conclusione della Preghiera eucaristica e prima della Comunione, quando il sacerdote dice Ecco l’Agnello di Dio, tale uso può essere lodevolmente conservato”. (Ordinamento generale del Messale Romano, n. 43). E’ un atteggiamento che sottolinea il senso del mistero, dell’ineffabile, dello stupore. L’inginocchiarsi, in secondo luogo, esprime molto bene anche il senso del peccato e della penitenza, il senso della inadeguatezza di fronte a Dio il “tre volte santo”.

Che non ci capiti di montare in superbia per essere stati creati ad immagine e somiglianza di Lui e che il nostro stare in piedi davanti a Lui non sia mosso da orgoglio: siamo sempre creature e sempre bisognose di misericordia. Da richiedere, umilmente, in ginocchio.

Papa Giovanni XXIII ha scritto: “L’uomo non è mai così grande come quando si inginocchia”. E Benedetto XVI: “Se il Signore si dà a noi, accoglierlo non può che significare inginocchiarsi davanti a lui, glorificarlo, adorarlo. E anche oggi non è affatto contro la dignità, la libertà e la grandezza dell’uomo adorarlo e glorificarlo. … Si è egli stesso chinato davanti a noi, per lavare i nostri piedi. Ed è questo a rendere libera e lieta la nostra adorazione, a riempirla di speranza, poiché noi ci inchiniamo davanti a colui che si è egli stesso inchinato, poiché ci inchiniamo nell’amore, che non rende schiavi, ma che trasforma”. (G.S.)

Inginocchiandovi, non fate un gesto precipitato, meccanico. Date un’anima a questo gesto che traduce il vostro profondo rispetto della Maestà Divina: con il vostro corpo, inchinate anche la vostra anima. Entrando o uscendo  dalla chiesa, inginocchiatevi davanti all’altare, lentamente, profondamente; inginocchate anche il vostro cuore.
(R. Guardini, I santi segni, 1927)